學(xué)好用好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論

北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。黨的二十大報(bào)告指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。”報(bào)告強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。“六個(gè)必須堅(jiān)持”既是深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想必須牢牢把握的基本點(diǎn)，也是繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新必須始終堅(jiān)持的基本點(diǎn)。

一、“六個(gè)必須堅(jiān)持”從世界觀和方法論高度，系統(tǒng)概括了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

世界觀是人們關(guān)于世界的總看法和根本觀點(diǎn)。當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)，世界觀也就有了方法論意義。世界觀側(cè)重說(shuō)明世界“是什么”，方法論側(cè)重說(shuō)明“怎么辦”；世界觀決定怎么去“想”，方法論決定怎么去“做”，二者統(tǒng)一于人的實(shí)踐。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義世界觀和方法論，也是我們黨一以貫之的世界觀和方法論。

黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，迫切需要我們黨從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。新時(shí)代十年，正是在這一科學(xué)思想指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既講是什么、為什么，又講怎么看、怎么辦，既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問(wèn)題，生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格和鮮明特質(zhì)，其中，人民至上是根本的價(jià)值立場(chǎng)，自信自立是內(nèi)在的精神特質(zhì)，守正創(chuàng)新是鮮明的理論品格，問(wèn)題導(dǎo)向是源頭活水，系統(tǒng)觀念是基本工作方法，胸懷天下是特有的大視野大境界。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”雖然是第一次作為一個(gè)整體集中提出，但其主要內(nèi)涵貫穿體現(xiàn)在“十個(gè)明確”、“十四個(gè)堅(jiān)持”、“十三個(gè)方面成就”的全部?jī)?nèi)容之中。比如，黨的十九大報(bào)告所闡述的“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略中：堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生等，都是堅(jiān)持人民至上的體現(xiàn)；堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持全面依法治國(guó)、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀等，都蘊(yùn)含著對(duì)系統(tǒng)觀念的運(yùn)用；堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，則是堅(jiān)持胸懷天下的體現(xiàn)?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”與黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)一脈相承。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，把黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)概括為“十個(gè)堅(jiān)持”，其中就有堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持理論創(chuàng)新、堅(jiān)持獨(dú)立自主、堅(jiān)持胸懷天下等。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”構(gòu)成相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，為我們把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓、進(jìn)一步提高全黨馬克思主義理論水平提供了“金鑰匙”。

二、深刻領(lǐng)會(huì)“六個(gè)必須堅(jiān)持”蘊(yùn)含的道理學(xué)理哲理

“六個(gè)必須堅(jiān)持”蘊(yùn)含著深刻的道理學(xué)理哲理，只有搞清楚這些“理”，才能更好領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求，真正做到知其言更知其義、知其然更知其所以然。

堅(jiān)持人民至上之“理”。人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理”。我們黨沒(méi)有自己特殊的利益，黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位。這是我們黨作為馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。我們黨自成立以來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，根本目的就是為了讓人民過(guò)上好日子。黨的十八大以來(lái)，無(wú)論是堅(jiān)持“一個(gè)都不能少”打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，還是推進(jìn)健康中國(guó)、平安中國(guó)、美麗中國(guó)建設(shè)，又或是解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，都充分展現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記深厚的人民情懷，展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明本色和根本立場(chǎng)。無(wú)論時(shí)代和條件如何變化，人民始終是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是我們共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，是我們強(qiáng)黨興國(guó)的根本所在。

堅(jiān)持自信自立之“理”?！皬膩?lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)的幸福，全靠我們自己！”《國(guó)際歌》的歌詞生動(dòng)彰顯了共產(chǎn)黨人自信自立的精神氣質(zhì)。中國(guó)人民和中華民族從近代以后的深重苦難走向偉大復(fù)興的光明前景，從來(lái)就沒(méi)有教科書(shū)，更沒(méi)有現(xiàn)成答案，黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的。走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。習(xí)近平總書(shū)記指出：“今天，社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方，沒(méi)有任何力量能夠撼動(dòng)我們偉大祖國(guó)的地位，沒(méi)有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民和中華民族的前進(jìn)步伐?！眻?jiān)持自信自立，已經(jīng)成為中國(guó)人民和中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)和精神風(fēng)貌，是我們戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的強(qiáng)大精神力量。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新之“理”。守正才能不偏離正道，創(chuàng)新才能順應(yīng)時(shí)勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們通過(guò)守正創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，守正就不能偏離馬克思主義、社會(huì)主義，但不是刻舟求劍，還要往前發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，否則就是僵化的、陳舊的、過(guò)時(shí)的。”守正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，只有在守正基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才是有源之水、有本之木；創(chuàng)新才能更好地守正，只有創(chuàng)新才能使所守之“正”與時(shí)俱進(jìn)，獲得強(qiáng)大生命力。守正與創(chuàng)新相輔相成，體現(xiàn)了“變”與“不變”、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在立場(chǎng)、方向、原則、道路等根本性問(wèn)題上旗幟鮮明、毫不含糊；同時(shí)，面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，堅(jiān)持立破并舉，以巨大勇氣和魄力推進(jìn)各方面改革創(chuàng)新，使中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌、中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中華民族的面貌煥然一新。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向之“理”。人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程，就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。毛澤東同志指出：“問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題?！绷?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！秉h的十八大以來(lái)，我們黨始終聚焦重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，把問(wèn)題作為研究制定政策的出發(fā)點(diǎn)，把化解矛盾、破解難題作為打開(kāi)局面的突破口。正是基于對(duì)一系列重大時(shí)代課題的準(zhǔn)確把握和科學(xué)回答，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想得以創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展，彰顯了強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向。

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念之“理”。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是一個(gè)系統(tǒng)，小到個(gè)體生命，大到浩瀚宇宙，都是如此。因此，無(wú)論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，都必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。系統(tǒng)觀念是辯證唯物主義的重要認(rèn)識(shí)論和方法論。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持系統(tǒng)謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，提出統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展作出科學(xué)完整的戰(zhàn)略部署。在這個(gè)過(guò)程中，系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。

堅(jiān)持胸懷天下之“理”。馬克思把人類(lèi)幸福作為自己的畢生追求，哪怕顛沛流離、貧病交加，仍然矢志不渝。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話(huà)，為人類(lèi)求解放?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，自成立之日起就始終以世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終目標(biāo)。人類(lèi)是一個(gè)整體，地球是一個(gè)家園。面對(duì)共同挑戰(zhàn)，任何人任何國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身，人類(lèi)只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持將中國(guó)的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，不斷為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，充分彰顯了胸懷天下的深厚情懷。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”既與馬克思主義的世界觀和方法論一脈相承，又來(lái)源于黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)特別是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有堅(jiān)實(shí)的真理力量和強(qiáng)大的實(shí)踐力量，是科學(xué)的世界觀和方法論，必須堅(jiān)持好、把握好、運(yùn)用好。

三、牢牢把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”，切實(shí)把黨的創(chuàng)新理論貫徹落實(shí)到黨和國(guó)家工作各方面全過(guò)程

理論的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐。前進(jìn)道路上，形勢(shì)越復(fù)雜，任務(wù)越艱巨，越需要牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，更好地將其轉(zhuǎn)化為廣大黨員干部的政治修養(yǎng)、理論素養(yǎng)、道德修養(yǎng)和履職盡責(zé)的本領(lǐng)。

必須堅(jiān)持人民至上。掌權(quán)用權(quán)，要把人民放在心中最高位置，牢記人民就是江山、江山就是人民；制定目標(biāo)任務(wù)，要落腳在“歸根結(jié)底就是讓全體中國(guó)人民都過(guò)上好日子”；創(chuàng)造政績(jī)，要懂得為民造福是最大政績(jī)，哪里有人民需要，哪里就能創(chuàng)造政績(jī)；評(píng)價(jià)工作，要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)；想問(wèn)題、作決策、辦事情，要始終“以百姓心為心”，想一想是不是站在人民的立場(chǎng)上，是不是有助于解決群眾的難題，是不是有利于增進(jìn)人民福祉；當(dāng)官行事，要堅(jiān)持當(dāng)“老百姓的官”，把自己也當(dāng)成老百姓，不要做官當(dāng)老爺。